Турция в числе первых государств Востока подверглась экономической экспансии запада, которая была нацелена на включение страны в мировую капиталистическую систему на правах сырьевого придатка и рынка сбыта. (далее…)
Восточную деспотию как способ организации политической власти и форму отношений между государством и личностью. Причём, размышляя о восточном государстве, необходимо игнорировать негативное эмоциональное наполнение термина «деспотия» в современном обыденном языке. (далее…)
В новое время история стран Востока и Запада неразрывно переплетается. Именно с колониальных империй нового времени берёт своё начало мировая цивилизация и многие исследователи относят начало глобализации к эпохи Великих географических открытий и колониальных захватов. (далее…)
Новая история для Востока – это период колониальной экспансии Запада и, как следствие, разрушение традиционной системы хозяйствования или, если угодно, переход от феодализма к капитализму под воздействием, прежде всего импульса извне. В рассматриваемый период все восточные страны превратились в колонии, полуколонии западных держав или, как Япония, вынуждены были (в немалой степени под угрозой западного вторжения) усвоить капиталистические отношения или стимулировать их развития там, где зачатки таковых уже имелись. (далее…)
Генезис и будущее Евразийской цивилизации могут быть рассмотрены с точки зрения теории формирования цивилизационных центров и столиц государств
Распад СССР и крах советской идеологии вызвали непрекращающиеся дискуссии о специфике Российской цивилизации и месте России в современном мире. По мнению многих аналитиков, сущностные особенности русской истории, культуры и государственности с наибольшей полнотой выражены в трудах евразийцев. Однако, концепция «шагов столиц», основы которой заложил предтеча евразийства, гениальный поэт и мыслитель Велимир Хлебников, до последнего времени оставалась незамеченной. Но именно она позволяет придать историософии евразийства новое измерение.
Представленный ниже фрагмент полевых исследований известного турецкого этнолога и фольклориста Яшара Калафата был впервые опубликован в 1998 году в издаваемом в Стамбуле журнале «Бирлешик Кафкасья» («Объединенный Кавказ»). Ценность данного материала для нас определяется прежде всего тем обстоятельством, что он является одним из крайне немногочисленных документальных свидетельств, характеризующих, пусть и весьма односторонне и поверхностно, этнокультурный облик сарыкамышских осетин — в недавнем прошлом наиболее значительной локальной группы осетинской диаспоры на территории Турции. (далее…)
Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в этот момент обличает такой публицист злодеев-“неоязычников”, то не преминет заметить - мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом впереди. А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры православных публицистов особенно волнуют; не иначе как своими во всех смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется, что у православия - женское лицо)?! (далее…)
Основатель грузинской истории как науки, академик И.Джавахишвили, писал: «Положение исследователя истории грузинского народа осложнено тем обстоятельством, что Кавказ не является первоначальной родиной грузин и истоки их первоначальной культуры не могут быть разыскиваемы здесь». Другой известный грузиновед (картвелог) М. Церетели писал: «нет смысла искать на Кавказе древние следы грузинских племен. Раньше грузин здесь жила другая раса – длинноголовые…» Очевидно, что речь идет о предках осетин – скифо-сармато-аланских племенах. А эти слова принадлежат перу грузинского философа Геронти Кикодзе: «Кто мы, откуда мы, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас ведет наша судьба. Правда, говорят, что мы жили на берегу рек Тигр и Евфрат, но и там нас не любили, не давали нам жить соседи. Они нас ненавидели. Мы не знали, куда нам податься. Вот так и подошли наши дни в одиночестве, словно мы опускались с неба. Наш язык отличался от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер. У нас свои особенности и традиции. Правда, мы били изгнаны из наших земель нашими соседями, они нам ничего не оставили, а аланы пожелали нас и приютили в Колхидской долине, дали нам земли… Обучили нас военному делу, привили нам свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов».
Хорезм, историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях реки Амударьи. Первые упоминания о Хорезме встречаются в Бехистунской надписи Дария I и «Авесте»; многие исследователи, кроме того, отождествляли с Хорезмом авестийскую Арьянам-войчах — первую зороастрийскую страну. В изучение истории Хорезма значительный вклад внесли русские учёные-востоковеды конца 19 — начала 20 вв. — В. В. Бартольд, Н. И. Веселовский, советский историк А. Ю. Якубовский. Новый этап в изучении истории Хорезма начат в 30-х гг. 20 в. работами Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР под руководством С. П. Толстова. (далее…)
Причины и предпосылки войны
Война Франции и России была закономерным результатом международной обстановки в Европе в XIX в. Причиной европейских конфликтов было соперничество двух держав - Англии и Франции. Наполеон Бонапарт считал возможным ослабить Англию и заставить повиноваться с помощью торговой блокады. По Тильзитскому мирному договору Францией (1807) Россия была вынуждена прекратить торговлю с Англией, крупнейшим экономическим партнером России, что негативно сказалось на российской экономике. (далее…)