Южная Осетия-Габараевы

«В многочисленных походах грузинских войск Сослан-Давид проявил недюжинные способности полководца и бесстрашного витязя, заслужил искреннее уважение грузинского народа, во славу которого он не щадил себя. Грузинский народ в лице его замечательного поэта Чахрухадзе назвал Сослана-Давида «великим осетином» (Г. Д. Тогошвили. «Сослан-Давид». Владикавказ, 1990, стр. 95)

«Божество грузин» — так назвал великий Руставели осетина Сослана-Давида, мужа царицы Тамар (кстати, ее мать тоже была осетинкой)

«Отныне стали друзьями армяне, картлийцы и овсы (осетины. — А. К. ). Заодно сражались против общего врага», — свидетельствует средневековый грузинский историк Леонти Мровели (Л. Мровели. «Жизнь картлийских царей». М. «Наука», 1979, стр. 35).

«Грузины уважают осетин за их доблесть и значение для Грузии, им отводится первенствующее место в официальных церемониях» (Г. Меликишвили. «К истории древней Грузии». Тбилиси, 1959. стр. 338)

А вот слова классика грузинской литературы К.Гамсахурдиа, отца того самого Звиада, который пошел войной на абхазов и южных осетин, но потерпел полный крах: «Испокон веков грузинские Багратиони своих царевичей отдавали на воспитание в Осетию»

М. Мамардашвили: «Защищая достоинство абхаза, армянина, осетина, защищаешь свое достоинство, иначе для меня не существует высокое понятие грузина» (газета «Молодежь Грузии», 21.09.90)

«Юго-Осетинская автономная область расположена в средней части Кавкасиони между Северо-Осетинской АССР и Шида Картли», — сказано в учебнике по географии для 7 класса, изданном на грузинском языке в Тбилиси в 1956 г.

«По своему рельефу Юго-Осетия представляет собой среднегорную и высокогорную область, которая спускается с севера — с Главного хребта Кавкасиони на юг — к Шида Картлийской низине» (А. Н. Джавахишвили. «Физическая география Грузинской ССР». Тбилиси, 1973, стр. 143).

Волшебные свойства кавказской географии. Между осетинским Владикавказом и ингушской Назранью - какой-то пустяк. 30 километров. Полчаса неспешной езды… (далее…)

Но вот прогноз после них: когда-то к теплу природно-архитектурного «костра в Джимаре» придёт политолог Алан Татаров - к группе духовных туристов… С теле-радио-мобильнотелефонными СМИ… И будет им рассказывать, что в его молодости здесь ещё ничего не было – только группы, костры, «виолы ходовы», «мурады джуссоевы», «славы джанаевы», «даурбеки макеевы»… А началось всё на Театрэ Ф?з ?м? Цала в городке Синх-Уал – эти слова уже будут понятны многим! Как понятны сегодня «Ла Скала», «бразильский карнавал», «хадж», «паломничество в святую землю», «бог»… Наука!полный текст
Как правило, А. Чочиев очень редко когда ошибается (вернее никогда) в прогнозах. Очень хотелось бы видеть физиономию Шнирельмана, когда он это все читал. Но более интересно наблюдать за ним, когда это все будет происходить.

“Хотя Осетия не составляет действительную часть Грузии, однако она настолько близка к нашей стране, что знакомство с ней для нас будет весьма полезным. Эта страна расположена в среднем поясе Кавказского хребта между Хевсуретией и Сванетией. Одна часть этой страны расположена на северных склонах Кавказского хребта, а вторая часть - на южных склонах этого же хребта. Ту Осетию называют Северной, эту - Южной Осетией”
Об это пишет видный грузинский ученый С. Робакидзе в учебнике географии Грузии “Описание Родины” (1917 год), а также выдающийся педагог и общественный деятель Якоб Гогебашвили в своем знаменитом учебнике “Бунебис кари” (Врата природы)

***
“Положение исследователя грузинского народа еще более осложнено тем обстоятельством, что Кавказ не был первоначальной родиной грузин и остатки его культуры не надо искать здесь. Но до тех пор, пока не будет восполнен вышеназванный недостаток, у специалиста истории Грузии нет другого пути, как пользоваться недостаточными фактами”. (И. Джавахишвили. “История наинского народа”, книга 1, Тбилиси, изд. Сил. Таварткиладзе, 1928, стр.5)

***
“…С древнейших времен грузины себя называют картвелами, а страну свою Сакартвело. Слово “картвели” происходит от “Карду” - название страны, являющейся первой родиной грузинских племен. В истории эта страна известна под названием Халдей. Из грузинских племен, обитавших в Халдее, Месопотамии и Малой Азии, в ассирийских клинообразных надписях раньше всех упоминаются месхи, затем тубалы и каски, или колхи и т.д. Соседом в эту эпоху было Ассирийское Царство. С VI по II вв. д. н. э. шла борьба между турбо-месхи-колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы грузины и их сородичи в давние времена покинули Малую Азию для переселения на север, в Закавказье, в котором грузинские племена и обосновались”. (БСЕ, 1930 год, стр. 550, авторы И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Какабадзе, С. Хундадзе).

***
“… До сих пор не установлено, кто мы и откуда мы, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас ведет наша судьба. Правда, говорят, мы жили на берегах Тигра и Евфрата, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве - словно мы спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы нас пожалели и приютили, дали нам земли и приласкали нас, обучили нас военному делу, передали нам свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов”. (Геронти Кикодзе, газета “Сакартвело”, 1917 год).

***
“…Уже в VII веке до н.э. в Закавказье осела значительная масса скифов - далеких предков осетин”. (Г. Меликишвили. “К истории древней Грузии”, Тбилиси, стр. 22).

***
“Здесь, под скифами и сарматами следует понимать северокавказские племена, составляющие основную массу внутренней Картли до освоения его иберами…”“Очерках истории СССР” (т. 1, Москва 1963г, стр. 425)

***
“…Мы должны помнить о том, что грузины и осетины издревле были в тесном добрососедском союзе друг с другом. Подобные братские узы у них были настолько крепки, что само название города Цхета (Мцхета), который во время царствования Мириана называли “Новым Иерусалимом”, произошло от осетинского “цихагта” - Цхета (соседи)”. (3.Чичинадзе. “История осетин по грузинским источникам”, стр.72-73).

***
“Овста джарта лашкарта дахмаребита даимквидра тахти мепе Парнаозма” (С помощью аланского войска воссел на трон царь Фарнаоз) “Картлис Цховреба” (Житие Картли).

Ф.М.Достоевский:
«Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают. Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью. Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее. О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Они поймут все величие и всю святость дела России и великой идеи, знамя которой поставит она в человечестве. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению. Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнут хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества».