Ведийская религия, мифология, культ
Ведизм является древнейшей религиозной системой Индии, которая оказала существенное воздействие на более поздние религиозные направления и филосовские учения страны, хотя и не перешла, подобно буддизму, границы Индостанского субконтинента.
Для ведийской религии характерен политеизм - почитание большого числа богов и божеств, отличающихся антропоморфизмом Индийцы эпохи вед наделяли явления природы, а также богов, которым поклонялись, свойствами человека, его достоинствами и недостатками. Наряду с антропоморфностью божеств в “Ригведе” встречается и териоморфизм, когда божество выступает в форме богоживотного, сохраняя при этом основную связь с явлениями природы (бог Индра изображается иногда как бык, а бог Агни как конь). К богам обращали гимны, которые были своего рода заклинательными текстами, богам приносили жертвы. В гимнах просили богов даровать коров, победу в бою, хороший урожай либо освободить от нечастий и бедствий. В “Ригведе” можно найти классификацию богов. Они как бы разделяются на три группы в связи с общим представлением ведийских индийцев о тройственном делении мира: небо, земля и антарикша (пространство между небом и землей). Каждой из этих трех сфер соответствовали свои божества. К небесным богам относились бог солнца Сурья, богиня утренней зари Ушас и “поддерживающий миропорядок” бог Варуна. Среди земных богов самыми почитаемыми были бог огня Агни и бог опьяняющего напитка Сома. Божествами антарикши считались бог грозы Рудра, бог ветра Вайю и могущественный бог Индра. Можно предполагать, что эти представления ведийских племен были связаны с более древней мифологической концепцией трехчленного деления мира, которая прослеживается и у ряда других индоевропейских народов.
Самым популярным богом был Индра, ему посвященно 250 гимнов, что составляет 25% всех гимнов.
Характерной чертой ведийского пантеона было отсутствие строгой индивидуализации богов и распределения их функций. В каждый момент к богу обращались как единственно существующему, ему приписывали те действия и силы, которые в иных ситуациях связывали с другими богами. В этом проявлялась тенденция к своеобразному монотеизму.
В поздневедийскую эпоху на первый план все больше выдвигается “владыка мира” Праджапати, но он также не приобрел значения единого и главного бога. Впоследствии культ Праджапати был заменен культом бога Брахмы.
Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. “История Индии”. Москва 1979 “Мысль”
при использовании материалов сайта, гиперссылка обязательна