Ялгузидзе (Габараев) Иван Георгиевич
Ялгузидзе (Габараев) Иван Георгиевич
(1775—1830)
Один из первых поэтов и просветителей из осетин
Родился в с. Залда (Южная Осетия), окончил духовную семинарию, владел осетинским, русским и грузинским языками, учительствовал в Тифлисской Духовной семинарии. Создал первый учебник-букварь на осетинском языке и издал его в 1821году. Из поэтических произведений Ялгузидзе до нас дошла только десятая часть большой поэмы «Алгузиани» («Алгъуызы кадаег»).
В 1820 году составил букварь и катехизис (религиозная книга, где излагается христианское вероучение в форме вопросов и ответов) на осетинским языке.
Осетия - Алания и Осетины - Аланы
В начале 19 века события приняли настолько широкий размах, что Петербург решил направить в Южную Осетию карательную экспедицию во главе с подполковником Симоновичем. Приступив к усмирению Южной Осетии, экспедиция, однако, стремилась избежать вооруженных конфликтов, пытаясь решить стоявшие перед ней задачи мирными средствами. Для этого Симонович привлек известного общественного деятеля Осетии Ивана Ялгузидзе и осетинских старшин. Они вместе с руководителями военной экспедиции разъясняли свою миротворческую миссию, целью которой было прекратить вооруженные нападения на российские войска. Экспедиция Симоновича и осетинские старшины во главе с Иваном Ялгузидзе побывали во всех обществах Южной Осетии, а также в Туальс-ком обществе. Повсюду население принимало присягу на верность России, но требовало прекращения произвола грузинских феодалов в Южной Осетии. Александр I, лично следивший за экспедицией Симоновича в Южной Осетии, был доволен мирным ее исходом. Всех офицеров, принявших в ней участие, император удостоил высших наград, а Ивану Ялгузидзе выдал золотую медаль.
Экспедиция Симоновича в Южную Осетию показала, что политические цели, которые преследовали грузинские царевичи и антироссийски настроенное дворянство, были чужды населению осетинских обществ.
Осетия - Алания и Осетины - Аланы
В начале XIX в. происходило дальнейшее совершенствование осетинской письменной культуры. На основе молодой письменности появлялись прежде всего книги религиозного содержания, а также учебные пособия для осетинских школ. Новым являлись переводы государственных актов и привлечение осетинского языка к обслуживанию административно-государственной сферы. Например, в начале XIX в. видный общественный и культурный деятель Осетии Иван Ялгузидзе (Габараев), превосходно владевший русским языком, перевел на осетинский язык «Положение о временных судах и присягах».
Осетинская письменность развивалась на основе русской графики. Одновременно в Осетии шли поиски графических средств, наиболее полно отражавших лексические и фонетические особенности осетинского языка. Пробовались, в частности, графические возможности грузинской письменности. Тот же Иван Ялгузидзе на основе грузинской графики создал осетинскую азбуку и издал в Тифлисе первый букварь на осетинском языке.
Опыт Ивана Ялгузидзе в привлечении грузинской графики в целях развития осетинской письменности применялся и позже. Однако активное вовлечение Осетии в культурную среду России делало приоритетным для осетин русский язык, а вместе с ним и его письменную графику. Значение имело и другое — принадлежность осетинского и русского языков к одной и той же индоевропейской языковой ветви.
В первой половине XIX в. в Осетии невелико еще было число грамотных и образованных людей. Но скромных сил «просвещенцев» оказалось достаточно, чтобы ставить перед обществом высокие духовные цели. Одной из таких целей являлось создание на основе молодой осетинской письменности литературных произведений. Основоположником осетинской литературной традиции был Иван Ялгузидзе, природный осетин, уроженец Дзауского ущелья Южной Осетии. Литературное творчество И.Ялгузидзе недостаточно изучено. Пока исследователи располагают всего лишь одним из его произведений - поэмой «Алгузиана». Поэма представляет собой историко-литературное произведение, посвященное успешным военным походам осетинского царя Алгуза. В ней И.Ялгузидзе проявил себя в качестве превосходного литературного повествователя, хорошо владевшего историческим материалом.
И.Ялгузидзе являлся выдающимся представителем раннего осетинского просветительства. После него на ниве просвещения и творческой деятельности появилась группа осетинских подвижников. К ним относились священники Алексей (Аксо) Колиев, Михаил Сохиев, дьякон Алексей Аладжиков, учителя Соломон Жускаев, Егор Караев и Георгий Кантемиров. Они были первопроходцами осетинской культуры, знатоками осетинского языка, истории и этнографии своего народа. Посвятив себя школьному образованию, эти люди вместе с тем заложили основы научного осетиноведения, изучавшего проблемы истории, языка и культуры осетинского народа. Соломон Жускаев, например, являлся первым осетинским этнографом, публиковавшим статьи и очерки об истории, традициях, быте и нравах осетин в кавказской периодической печати.